唐人写田园，至王摩诘而极。
安史乱前，他于蓝田置辋川别业，半官半隐，半儒半佛，把一座山谷过成了人间最深的禅院。
古语云：「行到水穷处，坐看云起时」，那是他最真实的写照。
六言绝句体格难工，唐人作之者寥寥，王维独以《田园乐七首》成千古绝响。
每首二十四字，字字有画意，句句含禅机。
或厌闻车马、或慕陶高卧、或对桃红宿雨、或倚长松抱琴，一卷读下来，像跟随一位青衫老者，从朱门走入山林，从喧嚣走入空寂。
读王维，读到最后是无字，是那一片落花未扫的清晨。
—【01】—
厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
看厌了长安城里那千门万户的森严气象。
来来往往，经过北里南邻，无非是同样的车马同样的喧嚣。
官府之中，玉珂叮当作响，那般繁华究竟有何意味。
倒不如想想崆峒山中披散头发、不问世事的那一类高人。
王维出身河东王氏，少年得志，二十一岁中进士，本可循阶而上。
崆峒散发之典，出自黄帝问道广成子。
人在繁华深处看得久了，反而生出对林泉的渴念，这是士人最古老的两难。
—【02】—
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
世人热衷于一朝封侯，统辖万户。
或是凭借片刻清谈，得赐双璧，名动京华。
这等富贵荣华，难道当真胜过两人并耕南亩的清欢。
又何如在东窗之下，高枕安卧，坐看云影流光。
陶渊明「高卧东窗」，是隐逸文化最深的一个意象。
王维身在朝堂，心在山林，他比任何人都明白名利的重量。
人这一生，所谓胜负，不在你登得多高，而在你愿意把心放得多低。
—【03】—
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
渡口处采菱的女子，正与一阵急风相对。
林子西头，老人拄着藤杖独行，斜阳铺了一身。
杏树坛边坐着一位渔父，垂纶不语。
更深的山谷之内，几户桃花源中的人家，隐约可见炊烟。
杏坛为孔门讲学之地，桃源为陶潜避世之乡。
王维一笔之中并立两典，把儒家的清高与道家的隐逸融为一处。
人生在世，能寻得一处既可安身、又可安心的地方，便是最后的归宿。
—【04】—
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
春日里萋萋的青草，到了秋天依旧苍绿。
挺拔的长松落落而立，盛夏时节其下亦有寒意。
日落时分，牛羊不必驱赶，自顾自地循着熟路返回村巷。
村中孩童见了来访的客人，并不晓得辨认衣冠所代表的官阶尊卑。
辋川的孩子不识衣冠，是王维笔下最深的一笔温柔。
世间最难得的，正是一种「不识」的天真，不识贵贱，不识炎凉。
人到这般地方，连自己曾经引以为傲的身份，也悄悄放下了。
—【05】—
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
远远的山脚下，一缕孤烟从一座小村中升起。
天边那一棵独立的大树，孤峭地立在高原之上。
颜回安居陋巷，一瓢饮水便能自得其乐。
五柳先生陶渊明的家门，正与我这隐居之所相对。
颜回与陶潜，是儒道两脉中最简朴自足的两位先贤。
王维以二人为邻，是把自己的精神血脉接续到他们之上。
人住在哪里并不要紧，要紧的是与谁为邻；与古圣为邻，便是最辽阔的住所。
—【06】—
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
枝头的桃花开得娇红，花瓣上还含着昨夜未干的雨珠。
岸边的杨柳一片新绿，更兼一层春日的薄烟笼罩。
满地落花尚未被家童打扫。
山中黄莺啼鸣阵阵，作客于此的我仍在沉沉而眠。
此首被誉为王维六言绝句中最美的一首，画意禅意俱足。
落花不扫，是主人有意留之；莺啼不醒，是客人有意眠之。
人到了这种地步，已不必与自然争夺什么，连醒来与否，都交还给晨光。
—【07】—
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
斟酒之时，必要走到泉水边来相对。
抱琴而行，最爱倚靠在那一株长松之下慢慢拨弄。
南园之中带着晨露的葵菜，一早便折下做了菜羹。
东谷里收来的黄粱小米，到了夜晚才入臼舂米。
辋川别业是王维倾尽心力经营的一座山中庄园，分二十景，自有诗记。
酌酒、抱琴、采葵、舂米，四件寻常事，被他一一安排到极雅之处。
人生至此，已无需再追问什么是道、什么是禅；起居饮食之间，处处皆是道场。
华林优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
